冯新平

《达荷好意思》剧照

4月18日至26日的第14届北京海外电影节，“首映”单位汇注了维姆·文德斯、滨口龙介、努里·比格·杰兰等盛名导演的新作，更有一部记录片备受防护，那即是不久前荣获第74届柏林海外电影节金熊奖的《达荷好意思》（[法]玛缇·迪欧普导演）。这部记录片的布景是第一次世界大战前夜，欧洲列强竞相殖民非洲大陆，位于西非贝宁南部的沿海小国达荷好意思,成为法国的要点抢掠对象。1894年，法国仅用85名士兵就校服了达荷好意思，这个国度近三百年的文化和历史就此沦陷，而其数千件非凡的宝物也迅速被运往巴黎。

《达荷好意思》以水光潋滟的蟾光照射在塞纳河上的好意思景开场，但叙事很快偏离了巴黎的浮华与魔力，带咱们插足一个阴晦与千里默的世界。在哪里，一个低千里的声息为一位国王雕像所碰到的囚禁和忽视而鸣冤叫屈。不仅如斯，他对被贴上“26”的标签示意困惑和气愤，不解白为什么不可用名字来进行识别。影片让文物“发声”，使它们不再是静止、千里默的展品，而是成为具有人命力和情感的存在，它们的追思之旅也因此变得更为动东说念主和深远。昔日国王盖佐的声息经过处置，听起来像是从一座向上世纪的精深茔苑中传来。

《达荷好意思》的迷东说念主之处在于其将事实与造谣会通，从而创造了一个虚幻般的世界。这座困惑的雕像，行动这场玄幻之旅的向导，体现了一个失意于历史的灵魂对重归昔日色泽的渴慕。导演还把把稳力转向协助和接收振荡的活生生的东说念主。咱们看到研究东说念主员和工东说念主是怎样提神翼翼、毫无庆典感地处置这些陈腐的雕像。当装载着艺术品的车队抵达贝宁的阿波好意思时，迪欧普纯真地在第26号文物和贝宁东说念主的各式反馈之间切换：街说念上不仅飘溢着振奋的憎恶，而况充满了阐明之情，仿佛一位久违的骁雄得手归来。有关词，迪欧普挑战了殖民者和被殖民者被浅近折柳为无赖和骁雄的传统模式。电影的后半部分将焦点转向由当地大学生主导的公开申辩，这一联想极具深意。申辩并非名义的学术筹谋，而是深入探讨了文化遗产在现代社会中的价值和地位，以及退回艺术品这一溜为背后所蕴含的复杂性和多重意旨。

一方面，艺术品的追思确乎具有艳丽意旨，它代表着对被殖民历史的某种进程的考订；另一方面，这些艺术品的追思，并莫得自动赋予它们在现代贝宁社会中明确的地位。学生们的疏导为这一难办话题提供了哀而不伤的辩证筹谋，从疏远将再行赢得历史文物的元气心灵用于改善清寒贝宁东说念主的生存上，到质疑此举背后的政事动机，再到征询为什么只退回了约7000件文物中的26件，以及将这些物品视为艺术品是否屈膝了它们的原始意旨，再行安置这些文物是否果然会增强国度招供感。有位学生要肄业说念，宇宙的儿童是否会有钱赶赴这圣洁的大厅不雅看这些文物。一位年青女子甚而以为，这些雕像在凡俗意旨上是有价值的文化作品，但我方完满抗击气它们果然具有机密的力量。筹谋还揭示了除浅近盗窃以外更深档次的文化殖民问题。正如一位参与者所指出的，身为贝宁东说念主却只可用法语抒发对法国抢掠其国度的主张，朝笑意味了然于目。

对于雕像追思的争议，迪欧普在电影中并非旨在面容一个唠叨无序或社会功能失调的脆弱画面。相背，她通过镜头捕捉到的能量和对每个不雅点的粗野包涵，展现了一种深远的民主精神与集体建构的进程。她邀请不雅众与电影中的扮装一同想考、申辩和感受，共同探索被盗艺术品与现代贝宁社会之间的研究。在这个进程中，每个不雅点都被尊重和呈现。通过这种模式，迪欧普见效地激励了对文化遗产、历史挂念和身份招供等议题的深入筹谋，从而构建了一个多元而充满活力的文化对话空间。

在展示文物的总统府熄灯后，迪欧普将昂扬的收尾语赋予了盖佐。国王誓词将再次踏上大泰西“伤口的海岸”，他深千里地说说念：“我是转化的艳丽，‘26’不复存在，在我心中回荡着的是取之不尽。”这抒发了国王对历史创伤的深远坚强，以及他对文化回报和身份重塑的坚定信念。他代表着一种从已往殖民历史的暗影中走出来，向着愈加光明的改日转化的决心和勇气。

迪欧普机密地将殖民克扣、文化扼杀和退回接触的痕迹交汇在一皆ManBetX网页版登录注册，使得影片不单是是一个对于被盗文物退回的故事，更是一次对身份、挂念和殖民办法握久影响的深远探索。尽管时长仅67分钟，但这部电影却给东说念主留住了远超其紧凑篇幅的深远印象。迪欧普最引东说念主注策画方面，是让文物本人也发出声息。录像机被扬弃在运载它们的箱子里面，以便不雅众大致听到和感受到它们回家的旅程。而在一定的休止中，咱们会听到第26号文物以深千里而陈腐的语调，回忆它所见证的几个世纪的履历。作曲家沃利·巴达鲁和迪恩·布伦特创作的充满情感的配乐，就像那座雕像的招呼，让这部电影的想想丰富进程堪比王国矿藏。《达荷好意思》是一部漠视的混联接品，既有常识上的乐趣，也有审好意思上的享受，在敷裕幻想颜色的时辰，它还低能、动东说念主且迷东说念主。（作家为文艺褒贬东说念主）

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