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这部电影ManBetX全站客户端下载轰动不雅众的，依旧是逼近生存的自我表达——

从普通东谈主，包括不雅众立场上对切实影响生存的实践的表达。

"其实，要来到这个地球，作念一个东谈主，根本就很清贫，很阻隔易。"

谈生说。

如本文开篇所言，我莫得看到任何"息争"的意味，唯一"缺憾"。我认为这即是市民文化的伟大——

它闲居、真确，不顾忌鞭挞与哭诉。然后巨匠各自散去，该干嘛干嘛。

作家 | 王重阳 LP

剪辑｜小白

排版 | 板牙

本文图片来自荟萃

看《破 · 地狱》之前，如果先作念足作业，"食用"成果更佳。

比如粤语及岭南文化关于大多数内地不雅众在不雅影时是否会酿成领会隔膜，比如"殡葬文化"会不会让不雅众剿袭无力，另外我看这部电影时候较早，也知谈它根本就不是一部生意片，导演陈茂贤此前编导的影视剧在内地闻名度不高。

岂止是他，连许冠文关于一些年青不雅众而言都是很生分的认识。

至于黄子华，巨匠都叫他"子华神"，香港东谈主这样喊，内地东谈主也这样喊。但他也曾简直是票房毒药，然后专心作念"栋笃笑"。旧年岁首主演的《毒舌讼师》成为香港影史上第一部票房过亿的华语电影，本年年末《破 · 地狱》再度轰动香港，继而影响到内地。

似乎巨匠终于找到一部不那么"爹味"的电影，并且它还很"反爹"：

内地不雅众认为的"套路"是"新东谈主被老东谈主感召，认真作念起了一份功绩"。

《破 · 地狱》是"新东谈主认错了，老东谈主也认错了。"

是以黄子华说：

"活东谈主也要破地狱，活东谈主也有许多地狱。"

其实这部电影可说的东西许多，当作中年东谈主，我很赞吞并种不雅点：

唯如故验过生存的压迫，才气回味其中的意味。

另外，东亚文化中的"父亲"大要即是许冠文饰演的" HELLO 文"那样，他意思别东谈主、可爱别东谈主、剿袭别东谈主的神气很"东方"。

这导致咫尺有些东谈主单方面地透露女儿文玥的处境，只是以文害辞地把"女东谈主恶浊"当作对外先容的亮点，似乎只须讲到"女性窘境"就能拿到流量。

之是以提前辅导巨匠凝视这少量，即是因为窄小有东谈主在电影莫得郑重上映前鷽鸠笑鹏。

适值违反，已经看过点映的不雅众会被一种千里重的亲情表达压抑，同期被感动。

因为这种家庭成员之间的表达太常见了，它的结局不是"咱们沿途变得更好"的常见论断，而是：

缺憾？缺憾就对了，东谈主生即是充满了各式缺憾。

"破"地狱，即是为了消弭缺憾。

01

悲哀

以前我曾说香港影视文化中枢主打的即是"市民文化"，稍许顾惜一下会发现，在香港影视剧中，中产阶级乃至显赫阶级的形象大多是蠢钝且酌量的（如《毒舌讼师》《幼年日志》和《白天之下》等），基本上没几个好东谈主。

市民阶级固然也逃不外香港同业的揶揄嘲弄，但立场大多照旧站在市民阶级，对这个阶级的东谈主物以透露立场认识。

时候不乏多以笑剧元素加工渲染，这少量后头会提到。

黄子华饰演的"魏谈生"，无疑亦然被加工过的底层东谈主物。他是许多普通市民的镜像，被一个期间裹带着不由自主地变嫌东谈主生轨迹。

疫情来了，破钞左迁，他的婚庆公司开不下去了。日子好过的时候他说"巨匠都在造假"，日子不好过的时候连"秀"都作念不下去。他只可交付女友的叔叔明叔（秦沛 饰）给他找份事情作念。

明叔大哥不愿意地让他维护"洗骨"，他恨不得一天洗八百遍手。

这种设定下，巨匠都知谈谈生还没际遇正主儿。

明叔也知谈他即是想混碗饭吃，奈何我方老了。索性把他推给我方的搭档 HELLO 文（许冠文 饰），也算给侄女一个雅瞻念。

到这里，东谈主物突破预埋下来，不雅众知谈这一老一"少"细目有矛盾。

这叫套路。

不然怎样让后头的剧情发生，让主题升华呢？

HELLO 文不待见谈生，他也知谈即是给老伴计雅瞻念，给这个棒槌一口饭吃。但谈生一运转不这样认为，他几许带着点跨界的优厚感看待这种"过期的、神叨叨"的行业。

他规画引进一些先进的营销妙技，让这个行业与时俱进。颇有些雷同前些年任何行业只须标注"互联网 + "就显得宏大上一样的心态。连"先东谈主指路"这种噱头都弄上了。黄子华片场对台词的时候都在笑场：

太过分了！

HELLO 文一语中的：

"你即是不尊重死者，不尊重这个行业。"

他说得没错，"文哥"（巨匠这样喊他）是个老古董，但他当作"喃呒佬"（粤语地区俗称）是专科的。

这个功绩在朔方京津冀一带叫"大了"（LIAO，三声）。岭南，尤其是香港的"喃呒佬"却是佛谈兼修，从 1930 年代运转，跟着正一片羽士入驻殡葬业，迟缓酿成了香港原土独到的殡葬典礼，"破 · 地狱"是谈家超度死者的高规格法事，旨在匡助死者目田，让生者有一个心理上的劝慰。

罢休谈生"改制"，一下惹上了辛苦。

东谈主家在灵堂哭，他弄了辆纸扎的玛莎拉蒂，东谈主家哭得更凶了——

躺着的那位即是被车撞死的。

东谈主家好悬没把殡仪馆砸了。

谈生自我查抄没作念好作业，没打听死者配景。

文哥很不悦，他正本就对谈生有偏见（其实不算偏见），他细目了对方即是不尊重这个行业。

在文哥看来，死者为大，安抚死者就要"破 · 地狱"，他也没想过这世上有莫得神神鬼鬼，他说"上一代这样作念，我也这样作念。"

然后我方东谈主为地营造了一种圣洁感，按内地的透露叫"处事感"。

其简直不雅众看来，文哥亦然个老古董，或者说是个厄运东谈主。

因为巨匠喊他"文哥"，连我方的一双儿女也喊他"文哥"。

看似家庭氛围通达，但关于这种老"固执"而言，是一种悲哀。

02

认可

文玥（卫诗雅 饰）维持病东谈主那场戏，让这个变装反差至极大。

镜头中她按住病东谈主一下一下用劲挤压胸口，给病东谈主作念心肺复苏。

她莫得撤消这个东谈主。

罢休画面一行，她在货仓跟大夫"伴侣"亦然"一下一下"，嗅觉说来话长。她的复杂性源于父亲"文哥"的立场，关于父亲乃至"喃呒佬"这个功绩，她有向往。咱也不知谈一个女孩子为啥就向往一稔谈袍给东谈主持凶事。但"传男不传女"的规训让文哥对我方女儿的渴求有眼无瞳。

加之父亲的热情表达有限，她与别东谈主谬妄之后清早回家，躲在浴室里沉进。文哥半吐半吞，见她不出来就离开了。浴室里一稔整都的文玥听见大门关上的声息也关上了莲蓬头——

她窄小跟父亲交流，她喊他"文哥"，其实亦然一种对抗。

包括她对我方功绩的透露，费解也有些和父亲较劲的意味：

你"救"尸骸，我救活东谈主。

救下了，我赢了。

救不下，我颓了。

她莫得寻到一个好的换取神气，她的父亲也莫得好的换取神气，父女二东谈主就这样别扭着相处。HELLO 文不知谈我方子女喊我方"文哥"的动机吗？他选用习气性哑忍，就像大多数中国父亲那样，对联女的报怨以至口无遮挡，伤心归伤心，但也余勇可贾。

而最让他想不到的，却是犬子文斌（朱柏康 饰）的"起义"。

谈生眼中的文斌即是文哥指定的衣钵剿袭东谈主，"喃呒佬"传男不传女，文哥其后说犬子念书又不好，不让他干这个还颖慧啥？他总得混口饭吃吧？

他也没问过文斌想作念什么。

文哥是传统的底层日子东谈主，在他的认识里，有口饭吃即是好日子。在这个基础上，他神化"喃呒佬"，谨慎规矩礼节，这是底层日子东谈主的尊荣。只不外他不承认拒绝。

是以文斌在谈生看来和他父亲不同，文斌就不是一个严谨的东谈主，他很"轩敞"，给东谈主作念法事的时候还要抽空看电视，父亲对他恨铁不成钢，他从来不对抗，更不反驳。

但谈生已成亲了，步入中年了，他的"起义"情理很简便：

我当"喃呒佬"，我孩子不成当。

一个殡仪馆里的"喃呒佬"，为了侨民还信了上帝教，我方父亲中风了他也不论，带着爱妻孩子跑去了海外。

文斌的视角中，我方的父亲也没尊重过我方。他是父亲的"产业"，为了这个巨匠他断念了我方半辈子，当今为了小家，他要离开。

是以不雅众可能会愁然、摇头，但转换一想，这怪谁呢？

文哥其后想得开，他目击了女儿被大夫原配扇耳光，他说"你帮我洗头"，中风的老东谈主跟女儿没话找话，女儿问他怎样看待哥哥？他说"起码他对抗了"。在文哥的潜意志里，他爱犬子，也爱女儿。但女儿随即问他怎样看待我方（女儿）时，他又岔开了话题。

对此，文玥暗意习气了。

直到有一天，女儿柔柔父亲，左一声又一声地喊"文哥"，HELLO 文没了响应。镜头从他脸上逐渐转到文玥脸上，女儿喊了一声"爸" ……

在文哥的遗书里，他亦然左一声右一声的"爱"，他爱我方的孩子，爱他们的成长，爱他们的失误，也爱他们的醒觉。但他即是表达不了。

因为他是个东神气的父亲，就像咱们现今大部分家庭里的父亲一样，起码我没见过哪个当父亲的对成年的子女天天"爱来爱去"，巨匠都致力于保抓着一种立场，那意味着他们就不"爱"了吗？

最让我感触的，即是文哥对文玥念叨琐事，句句莫得"爱"，句句都是爱。

你要知谈，让一个考中父亲对联女说"我爱你，抱歉，谢谢你"等这些词，不亚于要他们的命。

这即是东方文化造就了几千年的罢休。

淌若问这样好不好？

我无法回复。

只可说，当作一个中国男性，我其实挺透露影片里大多数东谈主的。

包括文哥对谈生的名称变化。

这是男东谈主对男东谈主的认可。

03

地狱

谈生的成长经验了一个"捅娄子——赚快钱——有良心但未几——有感触——功绩感生成"的历程。

"玛莎拉蒂"事件后，他并莫得懊悔，他只是在任业化谈路上精进。一位母亲信服我方的孩子在将来科技发延期间融会过各式先进妙技回生，她要把孩子作念成木乃伊，说"钱不是问题"。

谈生听了后立时接下这活，罢休不出不测他又出了不测。

接着文哥救场，两个东谈主花了很永劫候收拾尸体。

母亲在傍边看着流下了眼泪——

很永劫候以来，她被别东谈主看作"颠婆"，第一次见到有东谈主尊重我方和我方的孩子。

这件事对谈生的轰动很大，也让他迟缓抽离了，或者暂时抽离经济疲顿带来的急功近利心态，运转为"苦主"着想。

倒是文哥，自说自话地为孩子"破 · 地狱"，他的操守和固执也在影响谈生，谈生从这个老东谈主身上看到了闪光点，不是动辄训斥别东谈主，责骂别东谈主，而是他对功绩的尊重，以及对尸骸的尊重。

谈生随后构兵的几次"生意"也在贯彻一些新的主张，比如为尸骸的同性爱东谈主留一份想念，让家属多一份对往日的挂牵。

红磡这个方位，一边是东谈主潮彭湃，一边是颓唐老成。生者和死者的故事仅有一线之隔。如谈生在电影杀青时开着车驶入方正，再从方正驶出，接待的岂止是阳光，还有对往日的释然：

香港市民文化谨慎"打份工揾食"，始于红磡的谈生迫于疫情转行，他的不甘不忿早已在故事中被一场接一场的"破 · 地狱"化解了。

影片运转时这股怨气一直都在满盈开来，长久遮蔽着生者与死者，包括谈生、文哥、文玥和文斌等，以及这个老是让东谈主兄弟无措的期间。

我不知谈对《破 · 地狱》点赞的不雅众大多是什么心态。

我看完后心情是复杂的。

直到今天，我都认为疫情如实变嫌了许多东谈主的东谈主生轨迹。不同庚齿段、不共功绩、不同家庭降生的东谈主看完这部电影大要亦然叹惋万端。我第一时候的响应是"不妨让我方千里下来"，想一想往日，试探一下将来。

关于两岸三地大多数东谈主来说，一个期间的骤变如实让东谈主变得躁急不安。

只是有些东谈主莫得比及那一天就悄然离去，剩下的东谈主除了为尸骸"破 · 地狱"除外，即是"破"掉我方心中的"地狱"。

如文斌、文玥与父亲文哥之间的"地狱"，如各式苦主生前身后留活着上的"地狱"，如谈生从婚典到葬礼弯曲时内心的"地狱"，还有红磡所在的这座城市里每个东谈主正在经验的"地狱"。

影片华文哥讲"老一代这样作念，我也这样作念。"

他未尝显明，我方也在"地狱"中。

直到文玥临了穿戴谈袍，为父亲"破 · 地狱"时，一股涌动的心思速即感染了我。

而谈生当作亲历者，亦然旁不雅者，唯有那句"活东谈主也要破地狱，活东谈主也有许多地狱"最点题。

04

绝了

终于到了我最可爱的"讲古"身手。

此前内地宣传该片霎提到"许冠文与黄子华时隔三十多年再合营"，我知谈说的是 1992 年的电影《神算》，但难免有误导之嫌。

因为当年《神算》是许冠文主演的不假，另一位男主是黎明。

黄子华在影片中戏份未几，1990 年他才刚刚运转"栋笃笑"，电影圈里他是新东谈主。演过一些杯盘狼藉的鬼片和笑剧，串场戏份最多。

内地曾请他出演过电视剧《十分公民》，出演末代天子溥仪，这部剧让我对他印象大为改不雅。近两年凭借《毒舌讼师》终于解脱了"票房毒药"的昵称，他本东谈主还演过一部电影，挑升自嘲这个名称。

如今纵令不算澈底意气郁勃，至少也为他本东谈主乃至香港电影又挣回一份雅瞻念。

至于许冠文 ……

1970 年代许氏笑剧如日中日时，香港影坛有"一文一武""武"是李小龙，"文"是许冠文。许氏四兄弟，文武英豪，最早离开的是许冠英。

1991 年为了筹集华东水患赈灾善款，香港文娱圈百位明星集体拍了一部《权门夜宴》，许冠文和周星驰抢"鸡头"完成了"笑剧之王"的顶住。

三十三年后，这位早就拿了金像奖毕生树立奖的笑剧"初代目"演了一部不笑剧的电影。

本年 82 岁的许冠文说演完《破 · 地狱》我方好像也不怕死了。倒是黄子华，在片场演戏入了心躲在一边哭，老不羞许冠文跑往日问他"你咋还不受室 …… "

看《破 · 地狱》之前我脑补了许冠文许多的作品，其后看到有东谈主把这部电影类比《入殓师》，我认为有些缺憾，因为当作亲历港片霎代的不雅众，我第一时候猜测的是许冠文主演的《对牛鼓簧》（以前写过影评）。

类型不同，故当事人题不同，但雷同是借"餐饮"纠正说到"新故人替"和不雅念变化。亦然上文我说的"用笑剧元素渲染加工"底层东谈主物的举止逻辑的代表作。

1970 年代的许冠文、许冠杰和许冠英，和姜大卫、狄龙等都是邵氏电影的台柱子。半个世纪后的 2020 年代，姜大卫凭借《白天之下》给到了我一种英豪绝路的苦楚与洒脱。而《破 · 地狱》里的许冠文，演绎出了另外一番《对牛鼓簧》式的哀痛与深千里。

空泛间，我对这个也曾上演过《雄师阀》《半斤八两》和《摩登保镖》等邵氏经典笑剧的老东谈主有些生分，尽管他 2016 年还曾主演过一部《一齐福星》，弘扬的是苦苦支抓家庭缄默忍受荒废的中年出租车司机，但那部电影取景于台湾。

《破 · 地狱》当作香港原土电影，让许冠文和黄子华两位笑星出演这种题材的正剧，连英皇雇主杨受成都说"东谈主家问我找笑匠演正剧是咋想的？说得我都窄小了。"

当今杨雇主毋庸怕了，这部电影不仅在香港地区成为年度爆款，还影响到了内地。

这让我想起一个话题：

香港电影的另一种可能。

本年的《九龙城寨》是一匹黑马，让不雅众找到了几分当年看《风浪》和《华英豪》的心情。

它的香港元素很足，但《破 · 地狱》的原土氛围更浓郁一些。

97 之后，多数香港电影东谈主北上，陆港电影文化互阿谀资，客不雅上促进了两地文化的沟通与学习。但同期，香港电影也迟缓失去了地域文化的特质，这少量要正视。

这两年像《毒舌讼师》《白天之下》《幼年日志》和《破 · 地狱》等香港电影，给我最大的轰动是也曾印象中的谐星与打星们各自颠覆式的扮演，《四味毒叔》也大多有过影评。

以上影片皆是直面香港社会的法则、民生、证实和家庭，《破 · 地狱》蕴含的香港文化元素很方正，如许冠文与黄子华对唱的"地水南音"和电影除外最早举办"破 · 地狱"典礼的"三狼奇案"，以及有列位变装的姓名含义等，感兴味的不雅众都不错自行认识一番。

咫尺我只可暗意：

《破 · 地狱》蕴含的东谈主文主张不错打动许多东谈主。

这部电影轰动不雅众的，依旧是逼近生存的自我表达——

从普通东谈主，包括不雅众立场上对切实影响生存的实践的表达。

"其实，要来到这个地球，作念一个东谈主，根本就很清贫，很阻隔易。"

谈生说。

如本文开篇所言，我莫得看到任何"息争"的意味，唯一"缺憾"。我认为这即是市民文化的伟大——

它闲居、真确，不顾忌鞭挞与哭诉。然后巨匠各自散去，该干嘛干嘛。

电影主题曲《急公好义》有一句"逗留来生的往生，还未断的根，求谁来同情，仍坚忍埋首往后行。"

想来银幕前的"众生"大抵都在一阵千里默后久久不肯散去，似乎咱们都千里浸在倏得的"破"中，或许散场后的依然旧地。

作念父亲的会主动说"我爱你"吗？

不会。

作念"喃呒佬"的会跟苦主倾销"先东谈主指路"吗？

不会。

作念婚典的会主动跑去办白事吗？

不会。

咱们每个东谈主各自的心结会解开吗？

不会。

是以"活东谈主也要破地狱，活东谈主也有许多地狱"。

唉 ……

这部电影，绝了。