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《哇，历史原本可以这样学1》 作家：林欣浩

火焰和头骨的精巧——北京东说念主和山顶洞东说念主

一

在北京市西南的周口店镇隔邻有一座荒山。清朝时，隔邻庶民在山上发现了一种奇怪的石头。老庶民以为这种东西是龙的骨骼。“龙骨”恰好是中医里一味疏淡的药材，于是有许多庶民去这座山上挖掘“龙骨”，卖到中药铺里获利，这座山因此被称为“龙骨山”。

1840年烟土干戈以后，许多番邦考古学家、古生物学家涌入中国。番邦粹者们发现，中国东说念主所说的“龙骨”其实是疏淡的古生圆寂石，应当好好保护起来。1921年至1927年，考古学家先后三次在此发现三枚东说念主类牙齿化石。

1929年12月，中国考古学者裴文中发掘出第一个竣工的头盖骨，他料定这是旷古东说念主类的遗骨。1936年，贾兰坡发现三个古猿东说念主类盖骨。这群古东说念主类，被我们称为“北京东说念主”。

那时一些学者以为“北京东说念主”是我们中国东说念主的祖宗。当代学术界有另一种不雅点，以为中国东说念主的祖宗可能来自于非洲，北京猿东说念主的后代照旧消一火了。

“北京东说念主”仍旧是难过的发现，具体的发现存两个：一是北京东说念主有使用火的陈迹，一是发现了北京东说念主的头盖骨。

为什么说这两个发现很难过呢？先说使用火。在小学，我们学习过达尔文进化论。按照进化论的不雅点，东说念主类不是神灵创造的，而是从旷古时期的古猿（和当代的山公、猩猩、猿不同样）演化过来的。这个演化经过相等徐徐：古猿演化了足足几千万年，才少量少量变成今天东说念主类的面孔。

我们不难感受到，东说念主和动物比较有许多惟一无二的特质：东说念主类有贤惠、有念念想、多情谊。既然古猿的演化经过相等徐徐，那就出现了一个道理的问题：古猿到底演化到了哪一步，才算是告别了动物身份，产生了惟一无二的东说念主性呢？

这个问题干系到我们怎样界说“东说念主类”。有东说念主说，“谈话”是东说念主类分裂于动物的标志。这话挺很是义，但是谈话到底是什么时候产生的，这很难靠化石来锻真金不怕火呀！其后，东说念主类学家发现了一个挺可以的圭表：使用火。

为什么火这样难过呢？在当然界，火是一个超等有效的东西，致使可以称为“旷古时期的核火器”。一个东说念主的力量很小，白手打不外野兽，但只须手里有一个火炬，就算最凶猛的野兽也不敢围聚。这即是说，一个火炬能把东说念主类的接触力已而提高好几倍、几十倍——游戏里的佳构装备也不外如斯吧！

火的用处有好多。冰寒、饥饿、疾病、猛兽是对原始东说念主最大的几个遏止。火可以让东说念主类在冰寒的天气里取暖，可以给有细菌的饮食消毒，可以让许多无法下咽的食品变得好像食用，可以延迟肉食的存放时辰，也可以替东说念主类赶走野兽。看似世俗的火，让古东说念主类各方面的生涯能力齐提高了一大截。别说古东说念主了，我们今天的大部分电能来自于煤炭抛弃，汽车飞机的能源齐来自于石油抛弃。如若今天莫得火，电灯不会亮，汽车不会动，电脑、手机齐无法运转，东说念主类好意思丽立时就回到原始时期了。

莫得火，就莫得东说念主类好意思丽。

更难过的是，火不是松驰什么动物想用就能用的。

望望大当然里，实在统统的动物齐怕火，哪怕是最凶猛的野兽也不敢围聚火焰。这是因为火是一种很难垄断的东西。它不行顺利去碰，飘忽不定，难以捉摸。你想用它的时候吧，一不小心它就会灭火。你想侧目它的时候吧，没准儿它又会造成失火。动物没主义展望、规定火彭胀的标的，有时候猛火一烧一大片，动物稍有失慎就会被烧死。在动物的眼里，火焰实在即是恐怖的恶魔，如故远隔为妙。

动物如若莫得弥漫的才调，就不可能规定火焰。是以你看泰西的玄幻故事里，魔法师的能力千奇百怪，但大部分齐会使用火球术——在古东说念主的眼里，会把握火焰即是贤惠的标记。

当古猿运转期骗火焰的时候，讲解这群古猿的才调照旧疏淡了世界上的其他动物，有履历称为“全球最理智”了。

这样的古东说念主猿，够格叫作“东说念主类”了吧？

这即是北京东说念主是非的方位。

北京东说念主并不会钻木取火，他们只会使用自然火，即是把大当然中因为雷击等原因出现的野火带回到岩穴里，妥善维持起来。

不要以为这很容易，保存火种也得有本事含量——你必应知说念哪些植物容易抛弃（许多植物并拦阻易烽火）；知说念怎样让火焰既不会灭火又不会松驰彭胀；知说念怎样证实需要规定火苗的大小，以便不花费有限的燃料——我敢说，把你我扔到原野，我们随契机比北京东说念骨干得更好。

会使用火，讲解北京东说念主照旧有格外的贤惠。要知说念，北京东说念主距离我们可有七十万年的历史。而我们的中原好意思丽，从最早的夏朝到今天也只不外四千多年。打个比喻，如果用一栋五层高的楼房的高度来代表北京东说念主的历史，那么统统这个词中原好意思丽的历史，则只须一把直尺那么高。

如斯陈腐的东说念主类就照旧这样理智了，足以称得上是件了不得的事。

二

那北京东说念主的头盖骨又有什么了不得的呢？

了不得的方位在于难得。

古东说念主猿距离我们的年代太久远，哪怕只留住一两块小骨头就照旧相等难得了。譬如比北京东说念主更早的元谋东说念主，其实仅仅发现了两颗牙齿汉典。但是在周口店，中国的考古学家发现了竣工的北京东说念主头盖骨。况且不是一个，前前后后共发现了五个。

这些头盖骨可以告诉我们相等多的信息，我们因此能预计出夙昔的北京东说念主长的是什么面孔，能知说念北京东说念主的大脑容量有多大，致使可以用当代的基因本事来果断一下北京东说念主到底是不是我们的嫡系祖宗。在全世界领域内，北京东说念主头盖骨齐是极为难得的疏淡文物。

东说念主们第一次发现北京东说念主头盖骨是在民国的时候。这个音书一公布，坐窝引起了国表里的珍爱。除了那时的民国政府决定下纵情气考古外，好意思国的洛克菲勒基金会也昂扬出钱资助。

好意思国东说念主昂扬出钱诚然是善事，但是在阿谁年代，有许多番邦东说念主在中国从事篡夺文物的勾当。出于万般沟通，民国政府在收受资助前先和好意思国东说念主订立了条约：挖掘出的一切化石和文物齐是中国的国度财产，必须遥远留在中国。

这是个相等合理，也瑕瑜常有必要的条约。但是谁又能猜想，恰恰因为这个条约，最终导致了北京东说念主头骨的丢失呢？

且说在随后的几年中，在国民政府和好意思国的支抓下，中国的考古学家在周口店又发现了许多疏淡的化石和文物。通过这些文物，我们知说念了北京东说念主夙昔使用什么样的器具，吃什么样的食品，生活在什么样的环境里。

除此以外，还有更大的成绩。

考古学家们在龙骨山的山顶又发现了另一处有古东说念主类化石的洞穴。这个洞穴因为处于山顶，是以被称为“山顶洞”，内部的古东说念主类被称为“山顶洞东说念主”。

山顶洞东说念主比较北京东说念主距离刻下的年代要近许多，文物中蕴含的信息也更丰富。山顶洞东说念主的生活和近当代发现的原始部落照旧很像了。和发现北京东说念主的龙骨山同样，山顶洞里也发现了极为难得的头骨。

北京东说念主和山顶洞东说念主化石是全东说念主类疏淡的宝物，它们本应该疏淡民族和国度的界限，成为全东说念主类共有的钞票。

但那时的历史环境不允许。

1937年7月7日，日本侵犯者在北京市（那时称为“北平”）西南的卢沟桥发动了“七七事变”。二十多天后，日军占领了北京，宇宙领域的抗日干戈爆发了。

日军占领了北京，考古责任只好中断。位于北京的考古机构被动迁往南京。但是北京东说念主和山顶洞东说念主的头盖骨化石却留在了北京。

这样作念，是为了保护化石。阿谁时候统统这个词中国齐堕入了干戈景象，谁也不知说念日本东说念主会侵犯到那儿，谁也不知说念抗日干戈什么时候才能杀青。在国破家一火的首要关头，考古责任当然变得不那么难过了。一个小小的考古机构连自己齐难保，又奈何可能在连绵的战火中保护好疏淡的化石呢？

是以考古责任者们决定，把北京东说念主和山顶洞东说念主的化石存放到由好意思国洛克菲勒基金会修复的北京协和病院里。那时日本和好意思国还莫得开战，日本东说念主无权插足好意思方统统的协和病院，化石当然是安全的。

就这样，化石一直存放到了1941年。

1941年，抗日干戈照旧插足到第四个岁首，外洋场所发生了很大的变化。日本和好意思国的干系越来越垂危，许多东说念主齐猜到日好意思之间未免一战。这时，中方有东说念主想起了存放在北京的化石，惦念这些化石可能会落到日本东说念主的手里。为此中方几次向好意思国提议，要把这些化石运出北京，运到好意思国保存。

按说阿谁时候日好意思还莫得开战，在北京的好意思国东说念主可以解放地离开中国，带露面盖骨化石并不是什么难事。但是这时出现了一个极为窘态的情况：那时的北京在格式上属于汪精卫的汉奸政权“中华民国临时政府”。按照夙昔的中好意思协定，统统的北京东说念主和山顶洞东说念主化石齐是中国政府的财产。这样一来，存放在北京的化石在表面上也属于汪伪政府的财产了。如果好意思国东说念主公开把化石带出中国，日伪的海关完全可以“正当”地把化石充公。

要想把化石凯旋地运出来，只可收受一种妙技：私运。

因为万般原因，直到1941年底，好意思方才愉快把化石和文物偷运出来，规划先存放在纽约的当然历史博物馆，比及抗战得胜后再还给中国。运载者用极为良好的手法包装好全部头骨和多半疏淡的化石。为了掩东说念主耳目，这些化石以好意思国军医私东说念主行李的格式，由好意思国舟师陆战队护卫运载。队伍离开北京到达了秦皇岛港，经营在1941年12月8日的时候登上好意思国邮轮，直抵好意思国。

历史上有些事，恰恰得让东说念主难以捉摸。

预定登上好意思国邮轮的时辰是12月8日，偏巧就在合并天的凌晨2点（北京时辰），日本东说念主在地球的另一端偷袭了珍珠港，向好意思国政府全面开战。那艘来接东说念主的好意思国邮轮刚刚接近中国，就由于日本战船的追击而千里没。合并时辰，日军突袭了留心在秦皇岛的好意思国舟师陆战队，化石的护卫十足成了俘虏。

从此以后，包括日本军方在内，莫得东说念主知说念这批化石的下降。

直到今天，全世界的考古学家还在寻找这批化石。对于这批化石的传言有许多，有东说念主说就埋在北京日坛公园里，有东说念主说埋在秦皇岛，有东说念主说在日本的千里船“阿波丸”上，有东说念主说在纽约，致使还有东说念主说在日本皇宫里。然而大部分思路齐是系风捕景。其中但愿最大的是千里没在福建以东海域的“阿波丸”。但因为打捞难度太大，这艘千里船于今无法被澈底搜查。北京东说念主和山顶洞东说念主头盖骨的遗失成了东说念主类商讨史上的雄壮缺憾。如今保存在周口店古迹博物馆里的，仅仅北京东说念主头盖骨的复成品。

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